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第5章 指點朝堂

這一切都被長孫皇后看在了眼里,她是越來越喜歡這個小和尚了,多么懂禮貌的好孩子啊。

李世民看到陳曦的動作也滿意的點點頭,古人最講究禮儀,唐朝更是以禮治國,而陳曦對宦官的行為,也獲得了在場很多官員的好感。

很快紙筆就送了過來,關于毛筆字陳曦這一世可沒少練,最主要的是住持就是一位無名的書法大家,所以陳曦自然也寫得一手好字。

他并沒有直接在紙上寫上標點的作用,而是在兩張紙上寫了六句一模一樣的話:子曰興于詩立于禮成于,樂子曰民可使由之不可使知之。

陳曦寫完后拿起紙張,先是給李世民看了看,又轉身給群臣看了看,然后對著宦官招了招手,能上大殿的宦官自然聰明得很。

很快就來了兩個宦官,一人拿著一張紙,一個朝著李世民,一個朝著群臣展示著手中的字。

李世民看著這句論語不解地問道:

“玄奘啊,想不到你小小年紀,字卻寫得如此之好,只是你這番用意是?”

群臣也小聲著議論著,以陳曦這個年紀能寫出這一手字,確實值得稱贊。陳曦行禮道:

“啟稟陛下,貧僧覺得在解釋標點符號的用法之前,想先強調一下標點符號的重要性,”

“貧僧想煩請在場的文武百官們,為此句論語斷句,并解釋其含義。”

李世民一聽毫不在意地說道:

“這不是人人都會的嗎?子曰/興于詩/立……”

李世民才開口陳曦就大聲打斷道:

“陛下別……”覺得自己有些唐突了,他趕緊鞠躬行禮道:

“陛下,貧僧知道陛下您一定知道此句的正確讀法,但還請給百官們一個機會。”

看著陳曦認真的眼神,李世民明白這里面肯定有他還不明白的東西,所以他點了點頭,沉默了下來。

論語的這一句是古代,和現代翻譯差別最大的一句話,甚至可以說是完全不同的意思,就是因為斷句的不同導致理解的不同。

如果李世民說出了錯誤的斷句,那陳曦哪里敢去糾正他正確的讀法?他又不是魏懟懟。

群臣們很快就討論出來了方案,前面一句自然是沒有什么爭議,后面一句話以長孫無忌為首的是錯誤的說法,也是古代一直以為正統的說法:

「民可使由之/不可使知之」,解釋為:「可以讓老百姓按照我們指引的道路走,不需要讓他們知道為什么。」

以房玄齡為首的也不是正確的:「民可使/由之/不可使/知之」,解釋為:「老百姓,若可任使,就讓他們聽命;若不可任使,就讓他們明理。」

也有少部分人的說法是:「民可使由之/不/可使知之」,意思是「老百姓可以放任不管嗎?不,還是要進行教育。」

唐朝的儒學還沒有招到荼毒,可謂是百花齊放,各種說法都有,李世民也大為驚訝,他從來沒想過在小小的一個朝堂之上。

在場的官員可以說都是當代大儒,卻對看似簡單的一句論語,有著完全不同的三種解讀,難怪陳曦不讓他參與進來,這是在為他的面子著想啊。

同時李世民也想明白陳曦的用意了,他輕輕地咳了一聲,爭論的群臣瞬間就安靜了下來,他這才開口說道:

“玄奘,我明白你的意思了,也知道標點的重要性,我看你寫了六句,這是否代表你認為這句話有六種斷句方式?以及六種不同的意思?”

陳曦點點頭道:

“回陛下,正是如此!”

陳曦說完也不賣關子了,直接拿起毛筆,先在面對李世民的紙上加上了標點斷句,然后在面對群臣的也加上,最后呈現在眾人面前的是:

民可使由之;不可使知之。

民可,使由之;不可,使知之。

民,可使由之,不可使知之。

民可使,由之;不可使,知之。

民可使,由之不可;使知之。

民可使由之?不,可使知之。

在場眾人的文言文水平自然不需要陳曦去解釋。

群臣瞬間就炸開了鍋,再次激烈地討論起來,李世民也皺著眉頭思索了起來,長孫皇后看著陳曦的眼神中充滿了欣賞。

住持一臉驕傲地看著陳曦,這就是自己教出來的好徒弟啊。

陳曦看著師父的樣子小聲地提醒道:

“師父,您著相了。”

住持一愣,趕緊念了句阿彌陀佛,他確實犯戒了,驕傲要不得。

李世民思索了一陣后,再次咳嗽打斷群臣的討論,看著陳曦認真地問道:

“玄奘法師,你心目中的正確解釋是哪一個?”

陳曦說道:

“啟稟陛下,每一個解釋都是對的,正謂見仁見智。但如果要說是當年孔圣人親口說出來的意思,貧僧認為是第二句:民可,使由之;不可,使知之。”

陳曦才說完,長孫無忌就反駁道:

“荒謬!如果按照小法師你的意思去斷句,那這句話的解釋就是老百姓認可的事,就讓他們去做;如果不認可,就向他們講清道理。”

“這簡直是荒謬!如果按照這樣的解釋宣揚儒學,那豈不是在告訴所有人,以后陛下說一句,大臣反駁一句,當官的說一句,百姓也反駁一句?”

“以后朝廷的一個命令要傳達出去,是不是還要去對每一個人講道理?”

陳曦并不生氣,鞠躬道:

“趙國公,如果單單從這句話字面意思去理解的話,確實是如您所說的這個意思,”

“可是趙國公您應該要結合孔子的思想,以及前后文去思考這句話的真正含義。”

“孔子提倡仁愛、提倡有教無類,可民可使由之;不可使知之這種愚民思想,和孔子的主張是相悖的,”

“他如果要愚民,又怎么可能辦學讓普通人接受教育呢?”

“但我們如果結合前面興于詩,立于禮,成于樂這句話,那么整句話的意思是不是可以理解為,如果要讓人民養成良好的修養,”

“就要讓他們精通詩、禮、樂,如果他們不能精通,就要去教化他們,讓他們明白。這樣的話,是否就說得通了呢?”

陳曦才說完李世民就大聲叫好道:

“沒錯,就是這個意思,朕也覺得當年孔子的話就是這個意思,朕時常說水能載舟亦能覆舟,我們是舟,百姓是水。

我們不要高高在上,要懂得關心百姓疾苦,要懂得傾聽百姓的聲音。

你們也不要總是表面上答應得好好的,要去做到才行啊!”

陳曦親眼看到這位千古一帝體恤愛民的一面,忍不住對他深深地鞠了一躬。

有著李世民的蓋棺論定,長孫無忌沒有再說什么,這件事就這么定了下來。

也就在這瞬間,陳曦感覺到有一股充滿威嚴,但又讓他無比愜意的感覺,從他的天靈蓋中灌入了他的身體,那感覺就像凜冽的寒冬中。

溫暖的陽光灑滿全身的感覺一樣,讓陳曦舒服得差點呻吟了出來。

陳曦無比詫異,不知道這感覺是什么東西,朝堂上他估計只有魏征懂這些,便疑惑地看向了他,魏征笑瞇瞇地對他拱拱手,就像是在恭喜他一樣。

不過他卻搖搖頭,意思應該是說此時不宜談論這些。

這時李世民再次開口問道:

“玄奘,標點的重要性你已經向大家說明了,現在是否可以告訴大家其用法了呢?”

陳曦點點頭,拿起毛筆畫上所有的標點,這次也不用他示意了,兩個宦官立刻走到他的面前,準備接過他的筆墨。

這次陳曦同樣畫了兩份,但準備解釋的時候卻犯了難,給皇帝解釋吧,群臣看不到;給群臣解釋吧,皇帝看不到。

李世民見他的猶豫立刻就明白了他的想法,對著陳曦招招手道:

“玄奘來,你上來講,我下去聽。”

李世民說完就站了起來,直接走下了臺階,陳曦有些猶豫,看了眼群臣,發現他們一臉的正常。

也明白李世民的朝廷并沒有那么多規矩,便大膽地走上臺階,用手指著標點大聲地說道:

“其實標點符號的用法很簡單,大家只需要記住每一個標點的名字,”

“就自然知道它們的用法了,比如句號是用在一句話的結尾,問號是用在疑問句的結尾……”

陳曦講解結束后,所有人都猶如茅塞頓開,也沒有人有任何的異議,標點本就是無數人總結出來的經驗,自然有它的必然合理性。

李世民覺得這東西很好,很有必要,對文化的傳播和文章的表達有非常大的幫助,不禁龍顏大悅,揮揮手就賞了陳曦無數的錢帛、茶葉、米面等等。

陳曦剛想謝恩,住持就搶先拒絕了皇帝的賞賜,說出家人不能收這些東西。陳曦卻說道:

“啟稟陛下,貧僧收下了,謝陛下的賞賜。師父,正所謂勞有所得,標點既然是我的勞動成果,那么我理應得到報酬,”

“這是天經地義的事情,也許我不收是會顯得我高尚,顯得出家人四大皆空的品信。”

“可這樣一來,不就成了另一個子貢贖人的故事了嗎?這樣的話,以后還有誰愿意為朝廷做貢獻?”

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